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统编版高中语文必修上册第六单元:10.2《师说》教案

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师说  教学准备1.  教学目标  1、学习本文“破”“立”结合、正反对比的写法。  2、理解本文的中心论点,并用自己的话加以表述。  3、了解课文尊师重道的深刻内涵,感悟作者抨击时弊、坚持真理的精神。2.  教学重点/难点  教学重点:“破”“立”结合、正反对比的写法。  教学难点:理解本文的中心论点及论证过程。3.  教学用具4.  标签  教学过程  一、导入新课。  教师是人类灵魂的工程师,我们每个人的成长都离不开教师辛勤的栽培。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期,随着玄学和佛学的兴起,儒学一度衰落,师道也就愈来愈不被重视,这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度,贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何,都有官可做。因此,社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气,求师学道往往会招来路人的讥笑。但偏偏有一个人不顾流俗,勇为人师,广招后学,培养文人。并以大无畏的气魄,抨击时弊,提倡师道,写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》,当时被人视为“狂人”。这个人是谁呢?  二、作者简介。,  韩愈(768——824),字退之,河阳(今河南孟县)人。祖籍河北昌黎县,所以后人称他为“韩昌黎”。他二十五岁中进士,二十九岁以后才登上仕途,累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒,直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生,皆自称韩门弟子,足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。他还是唐代古文运动的倡导者。他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风,竭力主张“文以载道”,提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号,对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖,而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文,题材广泛,内容深刻,形式多样,语言质朴,风格刚健,气势雄壮,后世尊他为“唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首”。  三、解题。  《师说》是韩愈的代表作之一,是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种文体,属议论文范围,一般陈述自己对某种事物的见解。像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体,都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。  四、教师范读课文。  五、学生初读课文:  1、初步了解各段基本内容;  2、划出文中能表明中心论点的句子。  六、学生读出文中能表明中心论点的句子,试用自己的话概括中心论点。  1、古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。  古代求学的人一定有老师。老师是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。  这两句是论述教师的作用,说明从师学习的必要,这是构成中心论点的一项重要内容。  2、无贵无贱无长无少,道之所存,师之所存也。  无论地位高低,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。  这一句论述了择师的态度与标准,意思是说,从师是为了学道,应不论其地位高低和年纪大小。这是构成中心论点的另一项重要内容。  本文的中心论点是:人应该从师学习,从师是为了学道,应不论其地位高低和年纪大小。  七、找出与课文中心论点有密切关系的句子,并解释说明。  1、师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。  从师的风尚不流传已经很久了,想要人们没有疑难,也难啊!  这一句是从反面证明中心论点:人应该从师学习。  2、圣人无常师。,  圣人没有固定的老师。  这一句包含着广泛学习的意思。世上学问门类众多,人总是各有长短,要想得到广泛的知识,就要向许多内行的人学习,体现了以有道者为师的观点,从正面证明中心论点。  3、弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。  学生不一定不如老师,老师也不一定比学生贤能,懂得的道理有先有后,学问和技艺各有专门研究,如此罢了。  这一句是进一步澄清从师学习的目的,阐明了一种新型的师生关系,扫除了从师学习的思想障碍。这是对中心论点的深入阐述。  八、研读课文。  1、学生诵读,之后点评。  这一段作者运用排比句和反问句,并且一口气连用了八个“吾”字,语势流畅,跌宕有力。朗读时力求把文章的语势读出来。  2、引导学生疏通文句。  重点理解:  (1)本段中的古今异义词语:  古:求学的人  学者  今:在学术上有一定造诣的人  古:用来……的凭借  所以  今:因果关系连词  古:跟从……并且  从而  今:连词,表示结果或目的。即因此、就  (2)本段中的词语活用现象:,  吾师道也   师,名词用作动词即“学习”  吾从而师者  师,名词用作意动词即“以……为师”  3、引导学生分析层意:  教师的作用和任务——传道、受业、解惑(前两句)  从师学习的必要性——解惑、师道(中间三句)  择师的标准——“道”在即师在(最后一句)。  这一段从正面阐明从师之道,统领全文。(句中的“道”,包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道,即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点;“业”就是儒家的经典著作,即下文所说的“六艺经传”;“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。)  4、讨论:教师的“传道”、“受业”、“解惑”这三项任务,哪一项是主要的?本段对“受业”一项未作阐述,这是为什么?  在韩愈看来,教师最重要的任务就是“传道”,他“收召后学”,“抗颜而为师”,主要目的就是要“传道”,恢复儒家的“道统”,因而提出“师道”的口号。这个意图是贯穿全文的。“受业”是教师的起码工作,即下文说的“授之书而习其句读”,人尽皆知。开头全面概括教师的任务时不可不说,但不是论述的对象。  课后习题  一、选择题:  1.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是(  )  ①古之学者必有师。        ②师者,所以传道授业解惑也  ③今之众人,其下圣人也亦远矣。  ④小学而大遗,吾未见其明也  ⑤弟子不必不如师,师不必贤于弟子 ⑥年十七,好古文  A.全不相同           B.②③⑤和现在的用法相同  C.全都相同           D.①③⑥和现在的用法相同  2.下列加点词语含义相同的一组是(  )  A.师道之不传也久矣      B.道之所存,师之所存也  六艺经传皆通习之       圣人无常师,  C.吾从而师之         D.其闻道也亦先乎吾  乃大惊,问所从来       余嘉其能行古道  3.下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是(  )  A.欲人之无惑也难矣      B.于其身也,则耻师焉  道之所存,师之所存也     三人行,则必有我师  B.而耻学于师         D.生乎吾前,其闻道也固先乎吾  不拘于时,学于余        庸知其年之先后生于吾乎?  4.下列加点词语的注音和解释正确的一项是(  )  A.六艺经传皆通习之        传:chuán,流传  B.作《师说》以贻之        贻:dài,赠送  C.授之书而习其句读者       读:dòu,句中的停顿  D.位卑则足羞,官盛则近谀     谀:rú,阿谀,奉承  二、填空题:  5.韩愈,字_______,世称_______,谥号“____”,作品集有《___________》。他是唐代“___________”的倡导者,后人称之为“文起八代之衰”,位列“唐宋八大家”之首,其余七家为______、________、_________、________、_______、______、________。  6.用课文原文回答下列问题:  ①老师的职能是什么?_______________________________________________;  ②择师的标准是什么?_______________________________________________;  ③作者引述孔子的言行得出了什么结论?_________________,_____________,_________________,_______________________。  参考答案:  1.A   2.B  3.B  4.C  5.退之、韩昌黎、文、《昌黎先生集》、古文运动。柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。6.略

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所属: 高中 | 语文
发布时间:2021-12-17 16:09:33 页数:5
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